在中国桂北的茫茫群山中，隐藏着一支红瑶部落。这是一处难得的世外桃源，这里的红瑶人常年过着日出而作、日落而息的简朴生活，他们勤劳、纯朴、热情、好客。这就是桂北三江大山深处的卜打屯。
卜打屯在画家徐瀛的心中，是一个神奇的地方。每当回想起在卜打屯的那段经历，徐灜总是充满深情：“那里是我魂牵梦绕的一方净土，是一个永远也画不够的地方。”上世纪90年代初，他与两位画友结伴去湘桂黔少数民族地区写生采风。在广西都柳江边老堡的一个小酒铺，偶遇三位黑衣打猎人，由他们引领去寻访高山深处的卜打屯红瑶寨。他们翻山越岭、渡水过桥，天黑才抵达红瑶寨。
听到来客的消息，全寨老少手举火把将徐瀛他们拥上了木楼，喝酒唱歌直到天亮……谁知，就在结束采风写生的日子，山里下了两天两夜的大雨，冲毁了下山的路。老天留人，卜打屯的红瑶人更是热情挽留，徐灜和画友只好在这里住了下来，一连十几天与红瑶人同吃同住同劳动，与他们结下了深厚情谊，令他至今记忆犹新，历历在目。
卜打屯的红瑶女子勤劳美丽，平日赤脚一身黑衣裙，耳垂一对红绳，走起路来随风飘摆。红瑶男子勇敢英武，头缠黑包布，肩扛鸟铳，健步如飞。老人们则叼着长杆烟袋锅，还在靠火镰和火石的打击溅出的火星点烟。而那些四五岁的红瑶娃，都是放牛担柴能手，山野中那些奔跑玩耍的身影，还有那荡漾在山谷中的欢声笑语，让人连想起那悠远而纯真的童谣。一幕幕鲜活的生活场景，激发起徐瀛强烈的创作欲望，他要用手中的画笔，描绘红瑶人的淳朴生活，展现他们对美好生活的热爱与向往。
就这样，徐灜把画笔伸向了远方的卜打屯，他在那里画了大量的速写、拍了许多的照片作为素材，进而创作出一幅又一幅反映红瑶人生活的国画作品，而且一画就是20多年。桂北的卜打屯对于徐瀛来说，简直如同高更笔下的塔希提岛，那里的红土地、山民、木楼、山泉、火塘，都深深地印在了他的心上。而且，他创作的卜打屯国画作品也深得业界的认可。
徐灜的作品总能给人以真情实感，谈到国画《生命之泉》的创作，徐灜深有感触地说，红瑶先民择水而居，千百年来流淌不断的山泉，滋润着这片和平的红土地，养育了一代又一代的红瑶人。山泉是生命之泉是幸福之泉。这里不曾有过战乱，更没有现代社会的污染。人与自然融为一体，到处是山青水绿、鸟语花香、泉水甘甜。为此，徐瀛几易画稿创作出了这幅《生命之泉》长卷，并多次参展获奖。
《山民的交杯酒》也是徐灜的走心力作，红瑶人好客好酒，远方来的朋友见面必喝交杯酒。徐瀛忘不了那一刻，他和红瑶人喝了交杯酒，“主宾双手共持两碗，你的碗也是我的碗，你的酒又是我的酒。主人先喝为敬，然后送到客人嘴边，这样你来我往，每人共干三大碗，然后再喝转转酒……一直要喝到东方泛起鱼肚白公鸡打鸣，真是轰轰烈烈，不醉不罢休。”徐灜说：如果两个寨子间有了矛盾，双方也喝一顿交杯酒，消除误解，重新成为好朋友。
说起火塘旁的《红瑶母子图》的创作灵感，他说：“红瑶人的木楼有三层，上边存粮食，下面圈牛，人住在中间。红瑶无床，吃睡全在火塘旁。”红瑶女背着孩子，做饭吹火的场面就这样深深印在了徐瀛的脑海里，呈现在他的作品中。
《舂米图》描绘的是红瑶人古老的舂米场面。这种场景人们在汉代画像石中还能看到，留传至今少说也有千年了。徐灜在他的画作中写道：清晨，古老的瑶寨从寂静中醒来，每栋木楼都传来“咚咚”的舂米声……是音乐，更是红瑶人的欢笑声。“要画我所见,要画我所爱。画卜打屯，为红瑶人造像，是我后半生一直要干的工作，并且乐此不疲。”徐瀛说道。
谈到艺术界的“追风潮”，人们不免想起当年陈丹青的西藏组画所引起的轰动，一时间引得无数的画家、摄影家一窝蜂似地涌进西藏，刮起一股不小的“西藏风”，走马观花浮光掠影的作品比比皆是，充斥大小展厅。说到艺术界这种现象，徐瀛说：“其实论画西藏，又有几人能画过在藏生活几十年的韩书力呀。你必须要有自己的主张。”是的，徐瀛有他自己的艺术主张，要画自己的所见、所想、所爱，而绝不会追随别人。
徐瀛，1955年出生，北京人。毕业于中央工艺美术学院（现清华大学美术学院）。师从何宝森、康东、徐湛先生。现任北京京海通联国际科技会展有限公司设计总监、中国艺术品交易平台网艺术总监。
代表作：《生命之泉》《山民的交杯酒》《银锭桥》等。
出版画册《京城胡同——徐瀛速写集》（北京工艺美术出版社）、《中国画的色彩革命》（外文出版社 副主编）、《和平颂》（外文出版社 副主编）、《徐瀛插图林徽因诗文全集》(春风文艺出版社)、《徐瀛插图郁达夫小说全集》（春风文艺出版社）、《梦墙.北京海棠街（徐瀛插图）》（东方出版社）等。
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